 |
|
|
|
|
Identidad de país, memoria de su propia historia, identidad es ser y tener derecho a saber. En la época del eterno parecer del monopolio y la apropiación corporativa, identidad es también ser y volver a ser persona.
|
|
|
¿Cómo se creó y cómo trabaja la Asociación?
La Asociación se crea espontáneamente como consecuencia del encuentro de un grupo de mujeres que habíamos salido en una búsqueda desconocida, aterrorizadas, doloridas, a golpear puertas, cuarteles, regimientos, comisarías, juzgados de menores, casas cuna. Algunas recibimos el buen consejo de otras: «Mirá, animáte, que hay un grupo de abuelas que está buscando lo mismo que vos y ellas ya saben qué hacer». Y éste fue el encuentro, el reconocerse en esos lugares y decidir juntarnos para no estar solas, para apoyarnos y para poder dar lo que cada una podía y sabía. Es casi milagroso que eso se haya producido en un momento tan duro y que esa misma unión persista 22 años después. Mujeres de diferentes condiciones sociales, religiosas, culturales. Todas seguimos juntas, cada una haciendo lo que puede y en un camino de aprendizaje.
¿Cómo surge la idea de usar ese símbolo que es el pañuelo blanco para identificarse?
Usar el pañuelo blanco fue idea de las fundadoras, tanto de Madres como de Abuelas, para reconocernos cuando íbamos a un lugar y no sabíamos si alguien estaba haciendo el papel de espía o era una persona que venía a buscar información para denunciarnos y hacernos desaparecer.
Simbólicamente, representa el pañal del hijo. Ese pañuelo blanco es el pañal y muchos de los pañuelos primitivos eran pañales.
¿Cuál es el objetivo de la estrategia del «escrache» que hacen junto con h.i.j.o.s.?
El «escrache » es una actitud novedosa propia de los jóvenes. En alguna oportunidad nosotros pensamos hacerlo, pero nunca pudimos por razones de trabajo y de estrategia. Los jóvenes tuvieron esta idea de decir «vamos a buscar los domicilios y a manifestar públicamente que ahí vive un asesino y quizá los que rodean esa casa desconozcan su convivencia con él». Es una forma de hacer justicia moral, justicia popular, ya que la justicia de los tribunales no existe para esta gente. Nosotros los apoyamos y cuidamos de que no se extralimiten. Creemos que lo practican muy bien y vamos cuando podemos.
|
|
|
|
En relación con esto, desde su actividad y su historia, ¿cómo definiría usted el diseño?
El diseño de la identidad yo creo que es el preguntarse quién soy y saberlo. El mirarse al espejo y encontrarse. Encontrarse en la familia, en los padres. El seguir una carrera y saber que esa vocación también puede ser heredada. El compartir gustos ancestrales, que sólo vienen de la familia propia. El diseño de la identidad es, sobre todo, el reconocimiento de uno mismo: «Soy yo».
|
|
|
¿Cómo se trabaja para recuperar la identidad en el contexto de un país que siempre ha renegado de su propia identidad?
Y, es muy difícil. Por eso la institución en los primeros tiempos fue muy cuestionada. Era más fácil para el común de la gente dejarle el chico ajeno al apropiador. Cuando uno transfería el problema, y preguntaba: ¿y si a usted le hubiesen robado su nieto y lo encontrara, se lo dejaría al ladrón? ¡Ah, no! Ah, el suyo no, pero el mío sí. Existe un consentimiento de apropiar el chico del indefenso, de la niña violada por el patrón, de la que no tiene cultura, de la que lo vende por muy poco dinero porque necesita comer, de la que lo regala porque no puede tenerlo. Esa apropiación de cierto sector, ese despojo, se transfiere a nosotros aunque no por la clase social sino por la situación de indefensión que vivimos. Nos tuvimos que ir defendiendo para provocar en la sociedad la conciencia de que no es posible robar niños.
¿Cuáles cree que son las alternativas ideológicas que propone esta época?
Primero hay un espíritu de consumismo terrible, una manifestación de violencia por todos los medios espantosa y una deformación de lo que pueden ser los valores, sobre todo para la imagen de la juventud. A nosotros esto nos preocupa muchísimo, por eso queremos dejar un mensaje sano, un mensaje de lo posible y de lo que significan la honestidad, la lucha, la ética. Yo creo que en la mayoría de los países esto se está desvirtuando por causa de la delincuencia y el consumo de drogas, sobre todo en países como el nuestro, donde hay pocas posibilidades económicas, laborales y educativas.
¿Quién considera que fue o es el último líder ideológico que dio la historia?
Como mujer, diría que en nuestro país fueron Eva Perón, Alicia Moreau de Justo y tantas otras que también acompañaron o hicieron la historia.
En el mundo hay cantidades enormes. Felizmente. Hay gente que uno puede nombrar como referentes, por ejemplo Dalai Lama o Mahatma Gandhi, por no entrar en el terreno político.
|
Copyright © tipoGráfica - 1998/99
|
|
|